Being both a patient and a therapist gifted me
Written By: Psychotherapist- Sara MishlyTranslated By: Farah Baghdadi
كوني مريضًا ومعالجًا منحني فهمًا وتقديرًا للوعي الذاتي بطريقة شاملة. لطالما اعتقدت أن الوعي الذاتي يحررنا من القوى التي لا ندركها الكامنة في أذهاننا. يسمح لنا باتخاذ قرارات حقيقية ، ويعيد إحياءنا بمجموعة كاملة من المشاعر ، ويسمح لنا بالتواصل مع الآخرين بأمانة وشجاعة. هناك القليل من الملذات في هذه الحياة التي يمكن مقارنتها بمتعة "لحظة آها" ، حتى عندما تكون مؤلمة في بعض الأحيان. ومع ذلك ، لقد أزعجني مؤخرًا أسئلة جديدة: هل الوعي الذاتي والصحة العقلية لهما أي فوائد تتجاوز مساعدة المرضى وعائلاتهم طوال رحلات حياتهم؟ هل ستكون هناك فائدة متراكمة للمجتمع بأسره إذا أصبحنا جميعًا أفضل نسخ لأنفسنا؟ إذا كانت الإجابة بنعم ، كيف سيبدو هذا العالم سهل الانصهار؟ ولماذا لم نصل إلى هناك بعد؟ إذا لم يكن الأمر كذلك ، فهل حان الوقت للأشخاص الذين نادرًا ما تتم رؤيتهم في العلاج بإرادتهم ، لكي يكونوا أخيرًا في العلاج؟ هل سيغير ذلك المعادلة؟ متى سيكون الديكتاتوريون والسياسيون والمفسدون والنرجسيون والمعتدون ومن أمثالهم مرضى؟ متى أصبح العلاج متعلقًا بمساعدتنا على العمل في الأنظمة التي ثارت أعراضنا ضدها؟ في هذا المقال ، أود أن أتوسع في موضوع مثير للجدل حظي بمزيد من الاهتمام مؤخرًا: الوعي الذاتي والمسؤولية الاجتماعية.
يمكن للقارئ أن يتساءل إلى حد ما ، كيف يرتبط أي مما سبق بالصحة العقلية والوعي الذاتي؟ أنا من أشد المؤمنين بأننا لا نستطيع فهم الفرد دون فهم المجتمعات المحيطة به والرسائل التي تم استيعابها على أنها حقائق لا جدال فيها. وبالمثل ، لا يمكننا "معالجة" المجتمعات دون فهم وتعزيز رحلة الشفاء للأفراد الذين يشكلون المجتمع. يحمل الفصل بين علم النفس الاجتماعي والإكلينيكي خطر الإفراط في التشخيص المرضي للفرد ، كما لو أن هناك شيئًا ما في الشخص يجعله في بؤسه. لا يعطي هذا المنظور أي اعتبار للظلم الاجتماعي والصلابة التي تجعل الحراك الاجتماعي التصاعدي ، بكل امتيازاته ، بعيدًا عن متناول الكثيرين دون خطأ من جانبهم. في الوقت نفسه ، فإن التركيز المفرط على العقبات الاجتماعية يجعل العلاج غير شخصي ، مع خطر اختزال الأشخاص إلى أشياء محددة مسبقًا بدلاً من فهم كيفية التغلب على تلك العقبات بالفعل وتحقيق الازدهار. البصيرة والمرونة النفسية جوهرة مخفية في مكان ما بين هذين الأمرين. نظرًا لأن علماء النفس الإكلينيكي هم الشهود الوحيدون في كثير من الأحيان على الآثار المباشرة للتركيبات الاجتماعية والسياسية على الصحة العقلية ، فقد انضموا بطبيعتهم ليكونوا نشطاء اجتماعيين ، وإلا ، إلى جانب من هم؟
أنا لا أدعي أن لدي إجابات لأسئلتي الخاصة. ومع ذلك ، إذا وصلت إلى إدراك واحد ثابت ، فهو أن الصحة العقلية والوعي الذاتي لم يعد من الممكن معاملتهما على أنهما امتياز للمثقفين أو لحظة انعكاس خلال الإجازات الصيفية ، ولكن كمسؤولية اجتماعية. نحن مدينون لأنفسنا وللعالم أن نتعمق في أنفسنا ، ونعرف من نحن ، ونتخذ قرارًا بشأن نوع الأشخاص الذين نريد أن نكون على هذه الأرض. لقد ثبت باستمرار في الأدبيات وعبر النظريات المختلفة أن الطريقة التي نفكر بها وأن نتعامل مع أنفسنا تلعب دورًا رئيسيًا في الطريقة التي نتعامل بها مع الآخرين والعالم. في الوقت نفسه ، تتشكل الطريقة التي نتواصل بها مع أنفسنا من خلال تفاعلاتنا المبكرة وبيئاتنا المباشرة ، والتي من خلالها نتطور كبشر. تتأثر معظم مشاعرنا وأفكارنا وقراراتنا البالغة بالمعرفة اللاواعية وآليات الدفاع ومجموعة معقدة من المشاعر. نعم ، لا شيء بهذه البساطة كما يبدو. على الرغم من أننا لا ندرك دائمًا هذه القوى بشكل مباشر ، فإن كل حملة تحددنا على أننا السكان المستهدفين تكون على دراية كبيرة بها. على سبيل المثال ، لم يعد سراً أن الحملات الانتخابية والسياسية تستهدف خوفنا وغضبنا وتعرضها على شخص آخر مختلف ، وتسليط الضوء على الاختلافات بيننا بدلاً من أوجه التشابه بيننا ، والتحدث عن "الآخر" في "المجموعات" بدلاً من الأفراد ، عندها فقط لتقديم المرشح باعتباره المنقذ في هذا الخيال ، أو الحروب والأسلحة باعتبارها الملاذ الوحيد. تستهدف الحملات التسويقية أعمق حالات انعدام الأمن لدينا ، وتناشد طبقات العار وأوجه القصور بداخلنا ، وعندها فقط تعد بإعادتنا من خلال منتجاتها ، وتجعلنا أكثر ذكاءً من خلال عملية شراء ناجحة أثناء البيع ، ومنحنا السعادة الفورية بتسليم أسرع. . الآن ، تخيل الآثار المتتالية لكل مرة يتخذ فيها كل واحد منا قرارًا دون التعرف على تلك النقاط النفسية العمياء.
هل يمكننا أن نجرؤ على التفكير في مدى اختلاف العالم إذا أصبحت العديد من المواد اللاواعية واعية لنا؟ كيف يمكن للعنف والتمييز بجميع أشكالهما وأشكالهما أن يديموا أنفسهم إذا لم نعد مهددين من قبل شخص آخر مختلف؟ ما مدى الأمان والمرونة التي نحتاجها لأن نكون نفسيًا وعاطفيًا من أجل الارتباط بإنسانية شخص آخر؟ ما مدى اختلاف رسم خريطة العالم إذا تعلمنا المزيد عن حدود العلاقات الخاصة بنا قبل فرضها من خلال الجيش والانقسام؟ أي نوع من المستهلكين سنكون إذا استطعنا امتلاك وعدم الأمان لدينا ، وشراء ما نحتاجه ، واستخدام العناصر المناسبة لعالمنا داخل النفس؟
هذا هو المكان الذي تصبح فيه العلاقة بين الوعي الذاتي والمسؤولية الاجتماعية معقدة. الحرية هي كل شيء عن السماح لأنفسنا والآخرين بالانخراط في خلق الذات. يتطلب خلق الذات وعيًا ذاتيًا فضوليًا. يستلزم الوعي الذاتي تحمُّل القوى المتطرفة بداخلنا وفهم مدى قوتها ومحدوديتها. يتعلق الأمر بالتواضع بما يكفي للاعتراف بعيوبنا وجروحنا وحدودنا وتحيزاتنا وحكمة بما يكفي لاتخاذ قرار بالنمو والاحتفال بمرونتنا. إذا كنا نريد عالمًا أفضل ، فنحن بحاجة إلى أن نكون أشخاصًا أفضل ، ولكي نكون أشخاصًا أفضل ، يجب أن ندرك أننا قادرون على أن نكون سيئين وخاطئين. أحيانًا يكون الصمت كافيًا ليجعلنا نحن الجناة. إذا أردنا منح حقوقنا ، فلا داعي للتهديد من حقوق الآخرين. قد يمنحنا التواصل مع إنسانيتنا وإنسانية الآخرين فرصة للتحرر من الاضطهاد والعنف والتمييز الذي يزدهر على الانقسام وشيطنة الآخرين.
ومع ذلك ، فإن الاعتقاد بأن الأشياء بهذه البساطة أو ذات اتجاه واحد هو أمر ساذج. معظمنا أناس عاديون يحاولون ببساطة بذل قصارى جهدنا ، لكننا لسنا في موقع القوة لتغيير العالم. السياسات واللوائح مطلوبة لتمكين المستضعفين ، وإعادة توزيع الثروة ، وجعل خدمات الصحة العقلية في متناول جميع الناس. يجب زيادة الوعي الذاتي والمسؤولية الاجتماعية في عائلاتنا ، والمؤسسات الدينية ، والمناهج التعليمية ، والسياسات القانونية ، والحاجة إلى تلقي اهتمام متساوٍ بالصحة العامة. أنا لا أزعم أن الطريق إلى الوعي الذاتي يقتصر على العلاج النفسي. العلاج النفسي جديد نسبيًا في التاريخ. نهضت الحضارات وسقطت بدونها. العلاج النفسي هو أحد الطرق من بين الطرق اللانهائية الأخرى لأولئك الذين يقررون الشروع في هذه الرحلة.
علاوة على ذلك ، لا ينبغي للصحة النفسية أن تفيد أصحاب الامتيازات فحسب ، ولا ينبغي أن يكون أحد فوق إمكانية حدوث أمراض نفسية ، وتقييمات إكلينيكية ، وتدخلات ، خاصة من هم في السلطة. العلاج لا يتعلق بجعلنا نشعر بتحسن تجاه أنفسنا ، بل يتعلق بجعلنا رواة موثوقين لقصصنا ، وكسر الأنماط غير الصحية ، وتعزيز التغيير. لإعطاء مثال بسيط ، رأيت عدة مرات موظفين من نفس الشركة يخضعون للعلاج تحت عبء مدير قلق أو مهووس أو نرجسي أو نظام جشع. يجعلني أتساءل ، كم عدد الأشخاص الذين يحتاجون للمعاناة حتى يتم تحديد القضية ومعالجتها؟ وما مدى اقتصادية وجود جميع الموظفين في العلاج لتعلم مهارات إدارة الإجهاد عندما لا يكون عامل الضغط الرئيسي على استعداد للتغيير ولا يتحمل المسؤولية؟ يجب أن أؤكد أن امتلاك منظور الصحة العقلية لا يعني تبرير أي انتهاكات بشرية أو قانونية أو تقليلها ، وبالتأكيد عدم استخدامها كأداة للوصم والتمييز. ببساطة ، في التحليل النفسي ، يُطلب من علماء النفس أن يخضعوا للعلاج للتأكد من أنهم قادرون على رعاية مرضاهم. في مجال الطيران ، يتم تقييم الطيارين حول كيفية تعاملهم مع الإجهاد أثناء اختبار مهاراتهم في الطيران ، ويتم تزويدهم بتدخلات الصحة العقلية إذا لزم الأمر. في عالم مثالي ، هناك حاجة ببساطة إلى وجود سياسات تفرض خدمات الصحة العقلية على من هم في السلطة (أي منصب في السلطة مهما كان بسيطًا أو عظيمًا) ، تمامًا مثل التعليم والخبرة والتدريب التي يتم التعامل معها على أنها متطلبات.
بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن يلعب علماء النفس أيضًا دورًا أكثر نشاطًا في المشاركة في النشاط الاجتماعي وصياغة السياسات الاجتماعية. في كل مرة يشعر فيها الطبيب بالعجز لدى المريض بسبب العوامل الاجتماعية ، يكون بمثابة إشارة تنبيه له للدفاع عن قضية ما. أخيرًا ، كما تقول جوديث هيرمان بشكل جميل "تحدث التطورات في هذا المجال فقط عندما تكون مدعومة من قبل حركة سياسية قوية بما يكفي لإضفاء الشرعية على تحالف بين المحققين والمرضى ولمقاومة العمليات العادية المتمثلة في الإسكات والإنكار".
